为“堪舆”正名

　　在中国传统文化中，有一门颇具争议的学说———堪舆学(风水学)。多少年来，一提到风水，人们总是一头雾水，充满疑团。有人甚至习惯用“迷信”二字来否定它的价值。然而现实社会中，一个矛盾的现象摆在我们面前：一方面在小学的教科书上把它与看相、算命并列为封建迷信；另一方面在名牌大学的建筑系中，有关阳宅与阴宅的风水研究又得到了国家自然科学基金的资助。由此，面对“堪舆”，我们究竟怎样认识它？

　　《辞海》中对“堪舆”的注释有两条，大意为：①“堪，天道也；舆，地道也。”“堪舆，天地总名也。后因以为天地的代称”。②即“风水”，“迷信术数的一种。指住宅基地或坟地的形势，也指相宅、相墓之法。”

　　翻阅历史，堪舆既是古代智者探索研究的顶尖学问，又往往是市井术士借以糊口谋生的工具。我们不要苛责古人，抽掉对其封建迷信色彩的偏见，不难得出这样的结论：所谓“堪舆学”，不外乎按照天时地利选择和营造建筑环境及建筑物，达到人与自然的和谐协调(天地人合一)，以求健康智慧的学问。通过对堪舆学的深入学习和研究，人们发现，判断建筑和建筑环境优劣的“相宅”、“相地”术，其奥秘在于：首先找出建筑及建筑环境的美学与伦理学涵义；其次，按照“方以类居”这一《易经》基础法则，推断建筑使用者的心理倾向和行为特征；第三步，据此推测“宅主”行为的社会后果(即吉凶)。由上述因果联系，人们可以看出，“相宅”、“相地”术并非毫无根据的迷信说，而是古代先哲对人与环境相互联系的感悟和认识。因此，包含大量有效实用规律和原则的堪舆学，的确是今天处理好人与建筑环境协调关系的思想宝库，值得我们珍视。

　　我市唯一的大规模绿色生态别墅园区———薇乐花园，正是实践堪舆学说的成功之作。

　　(平明)